HOT ! 断簡（古筆切れ）　柏木素龍 筆　妙法蓮華経 九州国立博物館 | 収蔵品データベース | 法華経断簡 戸隠切「舎利弗云々」

九州国立博物館 | 収蔵品データベース | 法華経断簡 戸隠切「舎利弗云々」。法華経 巻第四断簡（戸隠切） 文化遺産オンライン。作品詳細: 妙法蓮華経 八巻春日版。龍清書本（重要文化財指定）の能筆家「素龍」自筆の「法華経」の断簡【詳細】光沢のある厚手の和紙に書かれています。経文香 7本入 南無妙法蓮華経 ｜寺院用線香・御香・寺院用品の専門店。糊付け等はされていません。真作/永平寺貫首/北野元峰/一行書/双幅/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AL-305。左上に「玄澤」の落款印がございます。プロセカ 朝比奈まふゆ 色紙 23B。【年代】江戸時代　元禄7年（1694年）頃【サイズ】断簡　タテ270mmｘヨコ90mm額縁　タテ332mmｘヨコ248mmｘ厚み11mm【筆者の柏木素龍について】俳人・江戸浅草自性院住職。真作/大徳寺/紫野/小林太玄/松樹千年翠/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AL-309。第五代将軍徳川綱吉の側用人柳沢吉保に仕えた。真作/山岡鉄舟/山杏花開錦不如/一行書/掛軸☆宝船☆AL-313。能書家で、芭蕉の親友。掛軸　茶掛　 大徳寺派　 細合喝堂　 縦181 センチ。奥の細道を清書した。山水画 掛軸2セット。【旧所蔵者の木村寿禎について】蘭医。掛軸 八木芹舎書　明治15年ノ筆。仙台藩の医員。【模写】掛軸　歌川豊国　美人画掛軸　鳥籠を手にする女性図　合箱入　W151。長崎に遊学し和蘭学を伝習し、且つ医学を修め、仙台藩に戻る。掛軸　大徳寺　紫野寛州　白雲抱幽石。【左上の落款印「玄澤」について】大槻玄沢（1757–1827）は、江戸時代後期の代表的な蘭学者・医師。囲碁棋士　本因坊秀格　高川格　肉筆色紙　しみあり　流水。杉田玄白に師事し、オランダ語の入門書『蘭学階梯』を著し、蘭学を一般に広めた功績は「日本の蘭学の開花」とも評されています。大徳寺戸上明道筆　吟風一様松　共箱。【記載内容】法華経の「譬喩品第三」において、すべての人が仏になる「一乗」の教えを説き、三乗を廃して一乗を明かす「開三顕一」の核心部分です。【真筆】茶掛　円相 無尽蔵◆清水寺貫主 森清範（仕立替済・未使用）共箱・タトウ箱。誰もが仏道を成じることができるという、信じることで救われる普遍的な救済のメッセージです。大徳寺　要道　茶掛軸　一行　紅葉舞秋風　茶道具。【記載してある原文】有得緣覺不退菩薩汝舍利弗我為衆生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上佛所悅可一切衆生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脱【現代語訳】縁覚の境地を得た者や、退転することのない菩薩たちよ。高級赤間硯 日枝玉峯堂作（玉峯作）五三寸 書道。お前たち舎利弗よ、私は衆生のために、これらの譬え話を用いて、ただ一つの仏の乗り物を説いたのだ。立花大亀老師直筆　直下三千丈　共箱。お前たちがもし、この言葉を信じて受け入れることができるなら、すべての人々が必ず、仏の道を成じることができる。第63回式年遷宮御木曳行事　令和の御神木　ガイドブック付き。この乗り物は奥深く、優れており、もっとも清浄で第一のものである。模写/豊臣秀吉/書状/掛軸☆宝船☆AL-290。このあらゆる世間において、これ以上に優れたものはなく、諸仏がお喜びになり、すべての衆生が、称賛し、供養し、礼拝すべきものである。森田彦七さんの蔵頭露頭。無量億千の、諸力や解脱が備わっている。真作/永平寺貫首/熊沢泰禅/破雪梅花密上枝/禅語/掛軸☆宝船☆AL-298。最下部の金色の帯に、欧米の大学美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されていたLe Lotus de in Bon Loi Soryuの文字列は現在は消えています。真作/高浜虚子/俳句/掛軸☆宝船☆AL-299。